Muchas personas no batuizan a sus hijos pequeños porque no encuentran el Bautismo de Niños o el bautismo infantil en la Biblia.

Si no encontramos algun ejemplo en la Biblia de un niños siendo bautizado ¿porque muchas Iglesias (incluyendo la Católica)se bautiza a los niños?

Razones para bautizar a los niños

Estas son algunas de las razones principales a favor del bautismo infantil:

• Porque la Biblia no prohíbe bautizar a los niños.
• La Biblia no ordena bautizar solo a los adultos.
• El Bautismo borra el pecado (Hech 2:38; Tito 3:5–6).
• Se infunde los dones del Espiritu Santo (Isaías 44:3; Mateo 3:11–17).
• Porque Dios no hace acepción de personas (Hch 10:34-35).
• La gracia de Dios es libre y gratis para todos: niños y adultos (Efe 2:8).
• Porque libra al niño del poder de los demonios (Catecismo 1673).
• Porque es una practica muy antigua (Catecismo 1252).

Razones contra el bautismo infantil

• Jesus se bautizo de adulto (Mateo 3:13)
• En la Biblia se bautizan solo los adultos (Hechos 2:38; Romanos 6:3-4).
• El arrepentimiento y la fe deben estar presentes antes que el bautismo (Marcos 16:16; Hechos 8:12).
• Los niños no nacen en pecado original.
• Bautizar a un niño es ir contra su voluntad.
• El Bautismo por inmersión representa mejor la sepultura con Cristo.
• Los niños no entienden el significado del bautismo.

El bautismo infantil no es biblico

Es cierto que la Biblia no registra a ningún niño siendo bautizado, pero eso no es una prueba para no bautizar a los niños.

¿Por que? Pues porque lo que determina la validez de una práctica en la Biblia no es el hecho que sea mencionada o practicada explícitamente.

Imaginemos que aplicamos el mismo razonamiento al tema de la Santa Cena (Eucaristía). La Biblia solo registra no registra que las mujeres o los niños participaran de la Santa Cena.

Si siguiéramos el argumento de que “solo debemos bautizar a los adultos porque eso es lo que está explícitamente registrado en la Biblia”, entonces tendríamos que concluir que las mujeres y los niños están excluidos de la Santa Cena.

Sin embargo, esta conclusión sería absurda e inconsistente con el Evangelio. Por tanto no se puede negar la Santa Cena a las mujeres y niños por el hecho que la Biblia no lo menciona, lo mismo debe aplicar al Bautismo.

Un infante no puede poner su fe en Cristo. Un infante no puede hacer una decisión consciente de obedecer a Cristo. Un infante no puede entender lo que simboliza el bautismo en agua.

La razón principal por la que no encontramos un ejemplo explícito de un niño siendo bautizado es que, en los primeros días del cristianismo, la predicación del evangelio estaba enfocada principalmente en los adultos.

El objetivo inicial de los Aposoltes no era tanto administrar el bautismo como tal, sino anunciar el mensaje de salvación a quienes aún no conocían a Cristo. “Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el Evangelio.” (1 Cor 1:17)

Es en este contexto misionero que los Apostoles al ir predicando la Buena Nueva a los adultos, los adultos eran Bautizados.

Joachim Jeremias, un teólogo luterano alemán en su libro: El bautismo Infantil En Los primeros Cuatro Siglos escribe:

El Nuevo Testamento fue escrito en una situación misionera. Por lo tanto, no debería sorprendernos que todas las declaraciones del Nuevo Testamento sobre el bautismo, sin excepción, se refieren al bautismo administrado a judíos y gentiles quienes eran recibidos en la comunidad. Si reconocemos este hecho, entenderemos por qué el bautismo de adultos ocupa el centro de la escena, porque son ellos quienes se unen a la Iglesia, mientras que los niños están por así decirlo, ocultos en el seno familiar, y por eso no reciben la misma atención“. (Jeremias, Joachim. Infant Baptism in the First Four Centuries. Wipf and Stock Publishers, 2004, p. 19).

De ahí que la misma Iglesi Catolica reconozca que el bautismo de adultos era lo que predominamba muy en la primera generacion de personas convertidas al cristianismo:

La Sagrada Congregación para la doctrina de la fe dice:

“Ciertamente, la predicación apostólica se dirigía normalmente a los adultos y los primeros bautizados fueron hombres convertidos a la fe cristiana.” (Instrucción sobre el Bautismo Infantil, 20 de octubre de 1980, Art. 18).

Un niño no puede tener fe en Cristo

No vas a encontrar ningun pasaje en la Biblia que diga explicitamente que para que alquien pueda recibir el bautismo, esta persona tiene que primero hacer una profesion de fe en Cristo.

En otras palabras, la Biblia no establece explícitamente como regla que una persona deba hacer primero una profesión de fe antes de ser bautizada.

Todos los relatos que muestran el bautismo después de una profesión de fe (Hechos 2:38 o Hechos 16:33) son descriptivos , no prescriptivos

Es decir, todos estos pasajes donde alguien primero tiene fe y luego es bautizada son descriptivos , es decir, narran lo que ocurrió, pero no establecen una regla universal aplicable a todos los casos.

Ahora, no estoy diciendo que en el caso de un adulto primero tiene que arrepentirse y creer en Jesús y su Evangelio antes de ser bautizada, sino que en la Biblia no se pone esto como una regla. Es una distincion sutil pero importante.

Si tenemos a alguien que tiene una discapacidad mental o retraso cognitivo que le impide hacer una profesión de fe en los términos tradicionales, ¿significa que deba ser excluido del bautismo?

¡Por supuesto que no! A eso me refiero que en la Biblia no se menciona de forma estricta y absoluta que toda persona antes del bautismo debe hacer una profession de fe.

Por otro lado tampoco encontramos a una pareja de Cristianos retardando el bautismo a sus hijos, esperando a que puedan decidir por sí mismos para que reciban el bautismo.

Por eso el hecho de que los niños sean incapaces de hacer una profesión personal de fe no impide que no deban ser bautizados.

Pero Marcos 16:16 dice: “El que crea y sea bautizado”

Un pasaje que citan los hermanos separados para negar el bautismo de niños es Marcos 16:16 que dice: “El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea, se condenará.”

• Un niño no puede creer,
• por lo tanto si muere está condenado.

Los evangélicos dirán que los niños no se condenan, aunque no crean, ¿pero entonces cómo aplica para ellos la redención de Cristo si mueren sin creer o sin fe?

Por eso la interpretacion más correcta es que tanto la fe y el bautismo son importantes y necesarios para la salvacion. El texto es claro: “El que crea y sea bautizado” Marcos 16:16.

Los adultos creen y se bautizan, los niños se bautizan aunque de momento no puedan creer pero se salvan de acuerdo a Marcos 16:16

El raciocinio es que como los niños no pueden creer entonces no se les bautiza. Pero si la lógica aplica para la primera mitad de la oración, debería también ser válida para la última mitad “pero el que no crea, se condenará”.

El bautismo de bebes viola el derecho del niño

La canción de Ricardo Arjona titulada: “Jesús Verbo no sustantivo”, resume muy bien esta doctrina protestante.

Me bautizaron cuando tenía dos meses y a mí no me avisaron, hubo fiesta piñata, y a mí no me preguntaron”.

Si bautizar a un niño sin su concientimiento es una violación de su derecho a decidir, entonces también deberíamos decir que otras decisiones esenciales tomadas por los padres violan su libertad. Por ejemplo: Elegir un nombre, llevarlo a vacunar, inscribirlo en la escuela, etc.

Si los padres tienen la obligación de darle lo mejor a sus hijos —desde una cuna cómoda hasta educación, cuidado médico y amor—, ¿entonces porque no lo pueden dar lo espiritaul que es infinitamente más importante?

“Si, pues, ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!” (Lucas 11:13)

Se puede poner en forma de silogismo:

• El bautismo es algo bueno
• Los padres están dan cosas buenas a sus hijos (Mat 7:11)
• Por tanto, los padres deben bautizar a sus hijos.

Los niños no entienden el simbolo del bautismo

Los niños no entienden el símbolo del bautismo, ¿pero dónde dice la Biblia que esa es una condición para administrar el bautismo?

La efectividad del bautismo no depende de nuestra comprensión sobre la simologia del bautismo y su significado, sino de la gracia de Dios.

“El nos salvó, no por obras de justicia que hubiéramos hecho nosotros, sino según su misericordia, por medio del baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo,” (Tito 3:5)

Si examinamos las Escrituras, vemos que el bautismo no es presentado como algo que nosotros hacemos para Dios, sino como algo que Dios hace en nosotros. Colosenses 2:12 dice:

“Sepultados con él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con él, por la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.”

Aquí, la obra no es nuestra, sino de Dios. Incluso en el Antiguo Testamento, en Ezequiel 36:25-27, Dios promete:

“Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias… Os daré un corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros.”

La fe Se Puede Suplir Temporalmente

Es cierto que los niños pequeños no pueden creer, pero la fe de los niños puede ser suplida de forma temporal mientras el niño crece, por los padres y padrinos y por la Iglesia.

Hay varias instancias en la Biblia que la fe de alguien es puesta temporalmente como aval o sustituto a la fe de otro.

• Job llamaba (a sus hijos) para purificarlos; al día siguiente, de madrugada, ofrecía un holocausto por cada uno de ellos, pues pensaba que a lo mejor habían pecado maldiciendo a Dios en su interior. (Job 1:4–5)

Aqui vemos a Job tomando la iniciativa como todo buen padre de familia ofreciendo holocaustos por sus hijos.

• “Entonces Jesús le respondió: “Mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas.” Y desde aquel momento quedó curada su hija.” Mat 15:28

Aqui vemos que por la fe de una mujer su hija fue sanada de un mal espíritu.

• “En esto le trajeron un paralítico postrado en una camilla. Viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: «¡Animo!, hijo, tus pecados te son perdonados.” Mat 9:2

Viendo Jesús la fe de ellos, o sea, de los que le trajeron al paralitico, Jesus realizo el milagro de su curación.

• “Estaba todavía hablando, cuando uno de casa del jefe de la sinagoga llega diciendo: «Tu hija está muerta. No molestes ya al Maestro.» Jesús, que lo oyó, le dijo: «No temas; solamente ten fe y se salvará.»” Luc 8:49-50

Otro milagro realzado por Jesus tomando en consideración la fe de otro.

“Replicó el centurión: «Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; basta que lo digas de palabra y mi criado quedará sano. Al oír esto Jesús quedó admirado y dijo Jesús al centurión: «Anda; que te suceda como has creído.» Y en aquella hora sanó el criado.” (Mateo 8:5–13)

Otro caso similar donde la fe de otro es puesta por aval en beneficio de otro. Por lo tanto, no se require que un niño crea o tenga fe, basta la de sus padres y padrinos.

• “Pues el marido no creyente queda santificado por su mujer, y la mujer no creyente queda santificada por el marido creyente. De otro modo, sus hijos serían impuros, mas ahora son santos.” (1 Corintios 7:14)

El teólogo protestante R.C. Sproul comenta:

“En el Antiguo Testamento, ser impuro significaba estar separado y apartado de la comunidad del pacto de Dios. Las palabras de Pablo aquí en (1 Corintios 7:14) entonces significan que, en virtud de la fe de un solo padre, los hijos son santos. Esta es una afirmación explícita de que el niño pequeño de un creyente está en un estado de consagración. El niño no es considerado inmundo, sino apartado y considerado santo. Y el rito que consagra al niño en la comunidad del Nuevo Pacto es el bautismo.¹”

¿Dónde está el Bautismo de niños en la Biblia?

Aunque no hay evidencia explícita que muestre un niño siendo bautizado, sí hay evidencia implícita a favor del bautismo de niños o bautismo infantil que es lo mismo.

Tenemos el hecho que los apóstoles bautizaban familias enteras (Hechos 16:11–15; 25–34; 18:8; 1 Cor 1:16). La palabra “hogar” o “familia” para cualquier israelita de aquel tiempo incluía a todos en el hogar: niños y adultos incluso a los sirvientes ¹ Hezser, Catherine (2005). Jewish Slavery in Antiquity. Oxford.

De acuerdo al Léxico conciso del cristianismo: “Los miembros de la familia [en tiempos bíblicos] los empleados y los esclavos vivían juntos en la misma casa que funcionaba como hogar y como lugar de trabajo. Los esclavos en algunas circunstancias tenían derechos de herencia (Lucas 20:9-16).

Eruditos del Nuevo Testamento como Oscar Cullman observan que la palabra griega oikos, que se traduce como “hogar” en el Nuevo Testamento, no solo puede incluir niños pequeños, sino además tiene una referencia específica a los bebés.

• “Y todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual, pues bebían de la roca espiritual que les seguía; y la roca era Cristo.” (1 Corintios 10:3–4)

Aquí tenemos una prefiguración del Bautismo. Así como todos los israelitas (niños y adultos) bebieron del agua de la Roca que representa a Cristo así todos (niños y adultos) participan del agua de vida del bautismo.

Asi como Moises golpeo la roca con la vara y broto agua, así broto agua del costado de Cristo, y esa agua que broto representa el bautismo cristiano, y esa agua brotó para todos los hombres, niños y adultos.

• “En él también fueron circuncidados no con circuncisión quirúrgica, sino mediante el despojo del cuerpo carnal, por la circuncisión en Cristo. Sepultados con él en el bautismo.” (Col 2:11–12).

Aquí San Pablo enseña que el bautismo ha reemplazado la circuncisión como circuncisión espiritual. Si Pablo hubiera pensado dejar fuera a los niños no habría escogido la circuncisión como ejemplo al bautismo que incluía tanto a adultos como niños.

Dios quiere que se bauticen a los niños

Aunque no vamos a encontrar algún ejemplo bíblico donde se bautice a un niño, tampoco vamos a encontrar un texto que los excluya de los bienes del Reino para los niños (Hechos 2:38).

Cada pacto que Dios ha hecho en la Biblia siempre ha incluido a su familia entera y nunca se han excluido a los niños.

• “Congregad al pueblo, convocad la asamblea, reunid a los ancianos, congregad a los pequeños y a los niños de pecho. Deje el recién casado su alcoba y la recién casada su tálamo” (Joel 2:16).

En el Nuevo Pacto el Nuevo este principio no cambia.

• “Dejen que los niños vengan a mí y no se lo impidan.” (Lucas 18:16)

Luego tenemos este pasaje:

• “No es voluntad de su Padre celestial que se pierda uno solo de estos pequeños” (Mat 18:14).

Si no es la voluntad del Padre que los pequeños se pierdan, es porque les quiere hacer partícipes también de sus dones, entre ellos el bautismo.

En Marcos 10: 14-16 nos encontramos con un grupo de “niños creyentes” que desean estar con Jesús, y vemos como él los bendecía y los admitía en su Reino.

Puesto que no encontramos ninguna evidencia de que los niños de los creyentes deben ser excluidos del pacto no hay razones para negarles la nueva señal del Nuevo Pacto que es el Bautismo (Colosenses 2:11–12).

• “No quiero que ignoren, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos atravesaron el mar; y todos fueron bautizados en relación con Moisés, en la nube y en el mar” (1 Corintios 10:1–2)

“El término “bautizados” aquí equivale a “iniciados”. Pero los que fueron “iniciados” no solo fueron los adultos, sino también sus hijos los que estuvieron bajo la nube (que representaba la gloria de Dios) y el mar (que representa el Bautismo cristiano). La Nube y el Mar también simbolizan el Espíritu y el Agua en el bautismo (Juan 3:5; Hech 10:44-47).

Otras objeciones contra el bautismo infantil:

Un niño pequeño no puede hacer una decisión consciente de fe. Pero muchas personas con discapacidades mentales tampoco pueden hacerla ¿se les ha de negar por siempre el bautismo?

Una objeción que se suele hacer en el pasaje de Hechos 16:32 es que la palabra de Dios fue anunciada a toda la casa: “Y le anunciaron la palabra del Señor a él y a todos los de su casa.”

Pero como un bebé no puede escuchar la Palabra del Señor, entonces los que escucharon eran adultos. Pero la frase “le anunciaron la palabra del Señor a él y a todos los de su casa.”

No necesariamente implica que todos los de su casa eran adultos, ni que no hubiera niños menores o jóvenes escuchando.

Simplemente es una frase que indica que la Palabra del Señor fue anunciada a la familia entera, pero es imposible a partir de este hecho determinar la edad de quienes componían esa familia.

El Comentario crítico y explicativo de toda la Biblia, por Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset y David Brown dice lo siguiente:

“No es necesario inferir del hecho de que se dirigiera el mensaje evangélico a “los que estaban en su casa”, que no hubiese en ella niños, sino sólo que como había adultos además del carcelero mismo, así a todos éstos que eran los únicos indicados para ser evangelizados, les predicaron la palabra.²”

¿A qué edad se deben bautizar los niños?

En la Iglesia católica, se recomienda que los niños sean bautizados dentro de los primeros meses de vida, preferiblemente dentro de las primeras semanas después del nacimiento.

Sin embargo, no hay una edad límite para el bautismo y las personas de todas las edades pueden ser bautizadas si así lo desean y cumplen con los requisitos previos.

Las comunidades protestantes que rechazan el bautismo de niños no bautizan a los niños hasta la edad de la responsabilidad, es decir, cuando lo niños son capaces de reconocer lo que es bueno y malo.

Conclusión

El bautismo del creyente como lo practican los bautistas y otras denominaciones protestantes en realidad no es Bíblico.

La Biblia en ninguna parte presenta al bautismo como un “testimonio público” de quien se bautiza.

De hecho, es un signo secreto, una circuncisión interna, “una circuncisión del corazón del corazón (Colosenses 2:10–11).

Los pasajes que vinculan la fe con el bautismo (Hech 8:12; 18:8) simplemente muestran que la fe es una condición necesaria del bautismo, pero en ninguno de ellos se exige que el recipiente debe tener “cierta edad” o “cierta cantidad de fe”. De hecho los que son bautizados tiene “poca fe” o apenas han empezado a creer.

Es algo sumamente importante que papa y mama no tarden en llevar a sus hijos pequeños a bautizar. Esta idea de prolongar el bautismo hasta la edad adulta es en realidad una idea diabólica que debe ser combatida con caridad y paciencia.

Por tanto, es un error tan colosal como dantesco privar de las saludables aguas del bautismo a los niños bajos excusas desafortunadas de los protestantes.

Sencillamente no hay razones ni bíblicas ni históricas o lógicas que justifiquen bautizar solo adultos como lo hacen muchos protestantes. Y lo más triste del caso es ver a muchos hermanos caer en este engaño terrible.

Al analizar la enseñanza bíblica respecto al bautismo, vemos que la fe de los padres es suficiente para la administración del bautismo a sus hijos.

Habiendo considerado algunos puntos sobre el bautismo infantil, ya podemos responder a algunas inquietudes. Un niño no puede poner su fe en Cristo.

Y por lo mismo se les bautiza, porque es por medio del bautismo que se recibe la virtud teologal de la fe. Así lo enseña la Iglesia: “el bautismo no es solo un signo de fe: también es la causa de la fe”³.

1. Sproul, R. C. ¿Qué es el bautismo? Primera edición. vol. 11. Orlando, FL: Reformation Trust, 2011. Imprimir. Serie de preguntas cruciales. ↩︎
2. https://biblehub.com/commentaries/jfb/acts/16.htm ↩︎
3. Concil. Trident. Sessio VII, Decr. de sacramentis, can. 6, C.OE.D., p. 684, 33-37; Denz-Sch. N. 1606. ↩︎